ويقول العرب : إذا أتيت مكان كذا فنظر إليك الحمل فخذ يمينا وشمالا أي : استقبلك . وحدث أبو عبيدة عن الكسائي قال : الحائط ينظر إليك إذا كان قريبا منك حيث تراه . ومنه قول الشاعر : إذا نظرت بلاد بني تميم * بعين أو بلا بني صباح « 1 » وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول : سمعت أبا زكريا العنبري يقول : معناه : وتراهم كأنهم ينظرون إليك كقوله : وَتَرَى النَّاسَ سُكارى « 2 » أي كأنهم سكارى وإنّما أخبر عنهم بالهاء والميم ، لأنّها مصوّرة على صورة بني آدم مخبرة عنها بأفعالهم . خُذِ الْعَفْوَ قال مجاهد : يعني العفو من أخلاق الناس وأعمالهم بغير تخميس . قال ابن الزبير : ما أنزل الله تعالى هذه الآية إلّا في أخلاق الناس . وقال ابن عباس والسدي والضحاك والكلبي : يعني ما عفا لك من أموالهم وهو الفضل من العيال والكل فما أتوك به عفوا فخذه ولا تسألهم ما ذرأ ذلك . وهذا قبل أن ينزل فريضة الصدقات . ولما نزلت آية الصدقات نسخت هذه الآية وأمر بأخذها منهم طوعا وكرها وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ أي بالمعروف . قرأ عيسى بن عمر : العرف ضمتين مثل الحلم وهما لغتان والعرف المعروف والعارفة كل خلصة حميدة فرضتها العقول وتطمئن إليها النفوس . قال الشاعر : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه * لا يذهب العرف بين الله والناس « 3 » قال عطاء : وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ يعني لا إله إلّا الله وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ أبي جهل وأصحابه نسختها آية السيف . ويقال لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لجبرئيل : « ما هذه ؟ قال : لا أدري حتّى أسأل ، ثمّ رجع فقال : يا محمد إن ربّك يأمرك أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك » [ 208 ] « 4 » . فنظم الشاعر فقال : مكارم الأخلاق في ثلاث * من كملت فيه فذاك الفتى إعطاء من يحرمه ووصل من * يقطعه والعفو عمن عليه اعتدى قال جعفر الصادق : « أمر الله تعالى نبيه صلى اللّه عليه وسلم بمكارم الأخلاق وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية » [ 209 ] « 5 » .

--> ( 1 ) جامع البيان للطبري : 9 / 203 . ( 2 ) سورة الحج : 2 . ( 3 ) لسان العرب : 14 / 143 ، والبيت للحطيئة . ( 4 ) جامع البيان للطبري : 9 / 207 . ( 5 ) فتح الباري : 8 / 230 .